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多年後，隨着西山秦曠的去世，漢王、天漢王的逐漸衰落，漢服復興的第一階段及其早期的輝煌也結束了。隨着網友的討論，漢服這個詞最早是在漢王論壇上提出的，但漢服並沒有可遵循的標準和制度。此後，漢服吧老闆西山勤況組織制定了《民族傳統服飾、禮儀、節日復興計劃》等內容，基本建立了漢服的理論體系和相關服飾、祭祀禮儀的操作程序。

對服飾、中華文明、漢服運動這一社會現象的研究，必將催生漢服學，漢服學是全體漢服復興者實踐經驗的總結和集體智慧的結晶，將成爲精神武器和行動指南。爲了漢服的復興。西山秦狂提出的是漢服運動的第三階段：讓勤勞的中華文化真正成爲我們的信仰和生活方式。我們用漢服改變了容貌，更要用漢服重塑我們的精神和靈魂。

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漢服運動領袖西山欽曠提出振興中華、以衣爲先，被視爲漢服運動的口號，表達了早期漢服愛好者的共同願望。因此，他提出復興漢服要在“衣”之外下功夫，即以整體民族文化的復興來帶動和推動漢服的復興，以民族文化的復興來推動漢服的復興。應該用漢服來鞏固和發展這種文化生態。漢服的出現可以追溯到2001年，當時正值中國第二次互聯網熱潮和網絡論壇等社交媒體的興起。

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但漢服復興的目的是重新整理服飾。重建中國，從衣服開始，走向遠方，告訴人們漢族不是赤裸的民族。此外，有人指出，中國祖先確實會用生前獲得的東西來埋葬死者，但他們也有一套完整的喪服制度。如何用證據證明出土的東西都是生前穿過的，而不是專門準備的喪服呢？如果今天的人們不顧事實，錯誤地將古人的喪服加在自己的身上，豈不是大錯特錯了？

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當我們繼承華服、華冠時，我們是在安慰祖先的堅忍；當我們穿上華服、戴上華冠，我們就豐富、改善了現在的生活；當我們開發中國服裝和皇冠時，我們告訴未來的人，成功不一定是我的，成功必須在那裏。我作爲這個時代的人，做了這個時代應該做的事情。無論是把復興漢服、中華民族復興作爲畢生事業的復甦者，還是被漢服之美和博大精深所吸引的愛好者，還是其他傳統文化圈的使用者，甚至是願意穿着漢服的普通大衆。一定的需求，我們可以幫助您爲中國服裝的傳承和弘揚做出自己的貢獻。

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畢竟，漢服復興運動既關注衣服，又關注博元，以及從衣服到博元的過程。 2024年APEC會議上，領導人身穿唐裝的照片引發中國網絡論壇關於什麼是中國傳統民族服飾、什麼是漢族傳統服飾的討論。此外，漢王、中華文藝復興論壇等早期提出的漢服活動也產生了重要影響。

西山欽曠提出了儀式復興、節慶復興、漢服產業化三大計劃。禮儀和節日復興計劃得到很好的落實。長期以來，《西山勤曠文集》成爲各地漢服社團的活動指南和學習指南。一本啓蒙教科書。